Chères consacrées et chers
consacrés !
Je
vous écris comme Successeur de Pierre, à qui le Seigneur a confié la tâche de
confirmer ses frères dans la foi (cf. Lc 22, 32), et je vous
écris comme votre frère, consacré à Dieu comme vous.
Remercions ensemble le Père, qui nous a
appelés à suivre Jésus dans la pleine adhésion à son Évangile et dans le
service de l’Église, et qui a répandu dans nos cœurs l’Esprit Saint qui nous
donne la joie et nous fait rendre témoignage au monde entier de son amour et de
sa miséricorde.
En
me faisant l’écho du sentiment de beaucoup d’entre vous et de la Congrégation
pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie apostolique, à
l’occasion du 50ème anniversaire de la Constitution
dogmatique Lumen gentium sur l’Église, qui au chapitre VI
traite des religieux, comme aussi du Décret Perfectae caritatis sur
le renouveau de la vie religieuse, j’ai décidé d’ouvrir une Année de la Vie
Consacrée. Elle commencera le 30 novembre prochain, 1er dimanche
de l’Avent, et se terminera avec la fête de la Présentation de Jésus au Temple,
le 2 février 2016.
Après
avoir écouté la Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les
Sociétés de vie apostolique, j’ai indiqué comme objectifs pour cette Année les
mêmes que saint Jean-Paul II avait proposés à l’Église au début du troisième
millénaire, reprenant, d’une certaine façon, ce qu’il avait déjà indiqué dans
l’Exhortation pos-synodale Vita consecrata : « Vous
n’avez pas seulement à vous rappeler et à raconter une histoire glorieuse, mais
vous avez à construire une histoire glorieuse ! Regardez vers l’avenir, où
l’Esprit vous envoie pour faire encore avec vous de grandes choses » (n.
110).
I – Les
objectifs pour l’Année de la Vie Consacrée
1. Le premier objectif est
de regarder le passé avec reconnaissance. Chacun de nos
Instituts vient d’une riche histoire charismatique. À ses origines est présente
l’action de Dieu qui, dans son Esprit, appelle certaines personnes à la suite
rapprochée du Christ, à traduire l’Évangile dans une forme particulière de vie,
à lire avec les yeux de la foi les signes des temps, à répondre avec créativité
aux nécessités de l’Église. L’expérience des débuts a ensuite grandi et s’est
développée, associant d’autres membres dans de nouveaux contextes géographiques
et culturels, donnant vie à de nouvelles manières de mettre en œuvre le charisme,
à de nouvelles initiatives et expressions de charité apostolique. C’est comme
la semence qui devient un arbre en étendant ses branches.
Au
cours de cette Année, il sera opportun que chaque famille charismatique se
souvienne de ses débuts et de son développement historique, pour rendre grâce à
Dieu qui a ainsi offert à l’Église tant de dons qui la rendent belle et équipée
pour toute œuvre bonne (cf. Lumen gentium, n. 12).
Raconter sa propre histoire est
indispensable pour garder vivante l’identité, comme aussi pour raffermir
l’unité de la famille et le sens d’appartenance de ses membres. Il ne s’agit
pas de faire de l’archéologie ou de cultiver des nostalgies inutiles, mais bien
plutôt de parcourir à nouveau le chemin des générations passées pour y cueillir
l’étincelle inspiratrice, les idéaux, les projets, les valeurs qui les ont
mues, à commencer par les Fondateurs, par les Fondatrices et par les premières
communautés. C’est aussi une manière de prendre conscience de la manière dont
le charisme a été vécu au long de l’histoire, quelle créativité il a libérée,
quelles difficultés il a dû affronter et comment elles ont été surmontées. On
pourra découvrir des incohérences, fruit des faiblesses humaines, parfois
peut-être aussi l’oubli de certains aspects essentiels du charisme. Tout est
instructif et devient en même temps appel à la conversion. Raconter son
histoire, c’est rendre louange à Dieu et le remercier pour tous ses dons.
Nous
le remercions de manière particulière pour ces 50 dernières années faisant
suite au Concile Vatican II, qui a représenté un ‘coup de vent’ de l’Esprit
Saint pour toute l’Église. Grâce à lui la vie consacrée a mis en œuvre un
chemin fécond de renouveau qui, avec ses lumières et ses ombres, a été un temps
de grâce, marqué par la présence de l’Esprit.
Que
cette Année de la Vie Consacrée soit aussi une occasion pour confesser avec
humilité et grande confiance dans le Dieu Amour (cf. 1 Jn 4,
8) sa propre fragilité et pour la vivre comme une expérience de l’amour
miséricordieux du Seigneur ; une occasion pour crier au monde avec force
et pour témoigner avec joie de la sainteté et de la vitalité présentes chez un
grand nombre de ceux qui ont été appelés à suivre le Christ dans la vie
consacrée.
2. Cette Année nous appelle en
outre à vivre le présent avec passion. La mémoire
reconnaissante du passé nous pousse, dans une écoute attentive de ce que
l’Esprit dit à l’Église aujourd’hui, à mettre en œuvre d’une manière toujours
plus profonde les aspects constitutifs de notre vie consacrée.
Depuis
les débuts du premier monachisme, jusqu’aux “nouvelles communautés”
d’aujourd’hui, chaque forme de vie consacrée est née de l’appel de l’Esprit à
suivre le Christ comme il est enseigné dans l’Évangile (cf. Perfectae
caritatis, n. 2). Pour les Fondateurs et les Fondatrices, la règle en
absolu a été l’Évangile, toute autre règle voulait être seulement une
expression de l’Évangile et un instrument pour le vivre en plénitude. Leur
idéal était le Christ, adhérer à lui entièrement, jusqu’à pouvoir dire avec
Paul : « Pour moi, vivre, c’est le Christ » (Ph 1,
21) ; les vœux avaient du sens seulement pour mettre en œuvre leur amour
passionné.
La
question que nous sommes appelés à nous poser au cours de cette Année est de
savoir si nous aussi nous nous laissons interpeller par l’Évangile et
comment ; s’il est vraiment le vademecum pour notre vie de
chaque jour et pour les choix que nous sommes appelés à faire. Il est exigeant
et demande à être vécu avec radicalité et sincérité. Il ne suffit pas de le
lire (même si la lecture et l’étude restent d’extrême importance), il ne suffit
pas de le méditer (et nous le faisons avec joie chaque jour). Jésus nous
demande de le mettre en œuvre, de vivre ses paroles.
Nous
devons nous demander encore : Jésus est-il vraiment notre premier et
unique amour, comme nous nous le sommes proposés quand nous avons professé nos
vœux ? C’est seulement s’il en est ainsi que nous pouvons et devons aimer
dans la vérité et dans la miséricorde chaque personne que nous rencontrons sur
notre chemin, parce que nous aurons appris de lui ce qu’est l’amour et comment
aimer : nous saurons aimer parce que nous aurons son cœur même.
Nos
Fondateurs et nos Fondatrices ont éprouvé en eux la compassion qui prenait
Jésus quand il voyait les foules comme des brebis dispersées sans pasteur.
Comme Jésus, mû par cette compassion, a donné sa parole, a guéri les malades, a
donné le pain à manger, a offert sa vie-même, de même les Fondateurs se sont
aussi mis au service de l’humanité à qui l’Esprit les envoyait, selon les
manières les plus diverses : l’intercession, la prédication de l’Évangile,
la catéchèse, l’instruction, le service des pauvres, des malades… L’imagination
de la charité n’a pas connu de limites et a su ouvrir d’innombrables chemins
pour porter le souffle de l’Évangile dans les cultures et dans les milieux
sociaux les plus divers.
L’Année
de la Vie Consacrée nous interroge sur la fidélité à la mission qui nous a été
confiée. Nos ministères, nos œuvres, nos présences, répondent-ils à ce que
l’Esprit a demandé à nos Fondateurs, sont-ils adaptés à en poursuivre les
finalités dans la société et dans l’Église d’aujourd’hui ? Y-a-t-il
quelque chose que nous devons changer ? Avons-nous la même passion pour
nos gens, sommes-nous proches d’eux au point d’en partager les joies et les
souffrances, afin d’en comprendre vraiment les besoins et de pouvoir offrir
notre contribution pour y répondre ? « Les mêmes générosité et
abnégation qui animaient les Fondateurs – demandait déjà saint Jean-Paul II –
doivent vous conduire, vous, leurs enfants spirituels, à maintenir vivants
leurs charismes qui, avec la même force de l’Esprit qui les a suscités,
continuent à s’enrichir et à s’adapter, sans perdre leur caractère authentique,
pour se mettre au service de l’Église et conduire à sa plénitude l’implantation
de son Royaume »[1].
Dans
le rappel de la mémoire des origines une composante supplémentaire du projet de
vie consacrée est mise en lumière. Les Fondateurs et les Fondatrices étaient
fascinés par l’unité des Douze autour de Jésus, par la communion qui
caractérisait la première communauté de Jérusalem. En donnant vie à leur propre
communauté, chacun d’eux a voulu reproduire ces modèles évangéliques, être un
seul cœur et une seule âme, jouir de la présence du Seigneur (cf. Perfectae
caritatis, n. 15).
Vivre
le présent avec passion signifie devenir “experts de communion”, « témoins
et artisans de ce “projet de communion” qui se trouve au sommet de l’histoire
de l’homme selon Dieu »[2].
Dans une société de l’affrontement, de la cohabitation difficile entre des
cultures différentes, du mépris des plus faibles, des inégalités, nous sommes
appelés à offrir un modèle concret de communauté qui, à travers la
reconnaissance de la dignité de chaque personne et du partage du don dont
chacun est porteur, permette de vivre des relations fraternelles.
Soyez
donc des femmes et des hommes de communion, rendez-vous présents avec courage
là où il y a des disparités et des tensions, et soyez signe crédible de la
présence de l’Esprit qui infuse dans les cœurs la passion pour que tous soient
un (cf. Jn 17, 21). Vivez la mystique de la
rencontre : « la capacité d’entendre, d’être à l’écoute des
autres. La capacité de chercher ensemble le chemin, la méthode »[3],
vous laissant éclairer par la relation d’amour qui passe entre les trois
personnes divines (cf. 1 Jn 4, 8), ce modèle de toute relation
interpersonnelle.
3. Embrasser l’avenir
avec espérance veut être le troisième objectif de cette Année. Nous
connaissons les difficultés que rencontre la vie consacrée dans ses différentes
formes : la diminution des vocations et le vieillissement, surtout dans le
monde occidental, les problèmes économiques suite à la grave crise financière
mondiale, les défis de l’internationalité et de la mondialisation, les
tentations du relativisme, la marginalisation et l’insignifiance sociale… C’est
bien dans ces incertitudes que nous partageons avec beaucoup de nos
contemporains, que se met en œuvre notre espérance, fruit de la foi au Seigneur
de l’histoire qui continue de nous répéter : « Ne crains pas… car que
je suis avec toi » (Jr 1, 8).
L’espérance
dont nous parlons ne se fonde pas sur des chiffres ni sur des œuvres, mais sur
Celui en qui nous avons mis notre confiance (cf. 2 Tm 1, 12),
et pour lequel « rien n’est impossible » (Lc 1, 37). Là
est l’espérance qui ne déçoit pas et qui permettra à la vie consacrée de
continuer à écrire une grande histoire dans l’avenir, vers lequel nous devons
tenir notre regard tourné, conscients que c’est vers lui que nous pousse
l’Esprit Saint pour continuer à faire avec nous de grandes choses.
Ne
cédez pas à la tentation du nombre et de l’efficacité, moins encore à celle de
se fier à ses propres forces. Scrutez les horizons de votre vie et du moment
actuel en veille vigilante. Avec Benoît XVI je vous répète : « Ne vous
unissez pas aux prophètes de malheur qui proclament la fin ou le non
sens de la vie consacrée dans l’Église de nos jours ; mais
revêtez-vous plutôt de Jésus Christ et revêtez les armes de lumière comme
exhorte saint Paul (cf. Rm 13, 11-14) – en demeurant éveillés
et vigilants »[4].
Continuons et reprenons toujours notre chemin avec la confiance dans le
Seigneur.
Je
m’adresse surtout à vous les jeunes. Vous êtes le présent parce que vous vivez
déjà activement au sein de vos Instituts, en offrant une contribution
déterminante avec la fraîcheur et la générosité de votre choix. En même temps,
vous en êtes l’avenir parce que vous serez bien vite appelés à prendre en main
la conduite de l’animation, de la formation, du service, de la mission. Cette
Année vous serez protagonistes dans le dialogue avec la génération qui est
devant vous. Dans une communion fraternelle, vous pourrez vous enrichir de son
expérience et de sa sagesse, et en même temps vous pourrez lui proposer de
nouveau l’idéal qu’elle a connu à son début, offrir l’élan et la fraîcheur de
votre enthousiasme, aussi pour élaborer ensemble des manières nouvelles de
vivre l’Évangile et des réponses toujours plus adaptées aux exigences du
témoignage et de l’annonce.
Je
suis heureux de savoir que vous aurez des occasions de vous rassembler entre
vous, jeunes de différents Instituts. Que la rencontre devienne un chemin
habituel de communion, de soutien mutuel, d’unité.
II - Les
attentes pour l’Année de la Vie Consacrée
Qu’est-ce que j’attends en particulier de
cette Année de grâce de la vie consacrée ?
1. Que soit toujours vrai ce que j’ai
dit un jour : « Là où il y a les religieux il y a la joie ». Que
nous soyons appelés à expérimenter et à montrer que Dieu est capable de combler
notre cœur et de nous rendre heureux, sans avoir besoin de chercher ailleurs
notre bonheur ; que l’authentique fraternité vécue dans nos communautés
alimente notre joie ; que notre don total dans le service de l’Église, des
familles, des jeunes, des personnes âgées, des pauvres, nous réalise comme
personnes et donne plénitude à notre vie.
Que
ne se voient pas parmi nous des visages tristes, des personnes mécontentes et
insatisfaites, parce qu’« une sequela triste est une
triste sequela ». Nous aussi, comme tous les autres
hommes et femmes, nous avons des difficultés : nuits de l’esprit,
déceptions, maladies, déclin des forces dû à la vieillesse. C’est précisément
en cela que nous devrions trouver la « joie parfaite », apprendre à
reconnaître le visage du Christ qui s’est fait en tout semblable à nous, et
donc éprouver la joie de nous savoir semblables à lui qui, par amour pour nous,
n’a pas refusé de subir la croix.
Dans
une société qui exhibe le culte de l’efficacité, de la recherche de la santé,
du succès, et qui marginalise les pauvres et exclut les « perdants »,
nous pouvons témoigner, à travers notre vie, la vérité des paroles de
l’Écriture : « Quand je suis faible c’est alors que je suis
fort » (2 Co 12,10).
Nous pouvons bien appliquer à la vie
consacrée ce que j’ai écrit dans l’Exhortation apostolique Evangelii
gaudium, en citant une homélie de Benoît XVI : « L’Église
ne grandit pas par prosélytisme, mais par attraction » (n. 14). Oui, la
vie consacrée ne grandit pas si nous organisons de belles campagnes
vocationnelle, mais si les jeunes qui nous rencontrent se sentent attirés par
nous, s’ils nous voient être des hommes et des femmes heureux ! De même,
son efficacité apostolique ne dépend pas de l’efficacité ni de la puissance de
ses moyens. C’est votre vie qui doit parler, une vie de laquelle transparait la
joie et la beauté de vivre l’Évangile et de suivre le Christ.
Je
vous répète aussi ce que j’ai dit durant la dernière Vigile de la Pentecôte aux
Mouvements ecclésiaux : « La valeur de l’Église, fondamentalement,
c’est de vivre l’Évangile et de rendre témoignage de notre foi. L’Église est le
sel de la terre, c’est la lumière du monde, elle est appelée à rendre présent
dans la société le levain du Royaume de Dieu, et elle le fait avant tout par
son témoignage, le témoignage de l’amour fraternel, de la solidarité, du
partage » (18 mai 2013).
2. J’attends que « vous réveilliez
le monde », parce que la note qui caractérise la vie consacrée est la
prophétie. Comme je l’ai dit aux Supérieurs Généraux « la radicalité
évangélique ne revient pas seulement aux religieux : elle est demandée à
tous. Mais les religieux suivent le Seigneur d’une manière spéciale, de manière
prophétique ». Voilà la priorité qui est à présent réclamée : « être
des prophètes qui témoignent comment Jésus a vécu sur cette terre…Jamais un
religieux ne doit renoncer à la prophétie » (29 novembre 2013).
Le
prophète reçoit de Dieu la capacité de scruter l’histoire dans laquelle il vit,
et d’interpréter les événements : il est comme une sentinelle qui veille
durant la nuit et sait quand arrive l’aurore (cf. Is 21,
11-12). Il connait Dieu et il connait les hommes et les femmes, ses frères et
sœurs. Il est capable de discernement et aussi de dénoncer le mal du péché et
les injustices, parce qu’il est libre ; il ne doit répondre à d’autre
maître que Dieu, il n’a pas d’autres intérêts que ceux de Dieu. Le prophète se
tient habituellement du côté des pauvres et des sans défense, parce que Dieu
lui-même est de leur côté.
J’attends donc, non pas que vous
mainteniez des « utopies », mais que vous sachiez créer
d’« autres lieux », où se vive la logique évangélique du don, de la
fraternité, de l’accueil de la diversité, de l’amour réciproque. Monastères, communautés,
centres de spiritualité, villages d’accueil, écoles, hôpitaux, maisons
familiales, et tous ces lieux que la charité et la créativité charismatique ont
fait naître – et qu’ils feront naître encore par une créativité nouvelle –
doivent devenir toujours plus le levain d’une société inspirée de l’Évangile,
la « ville sur la montagne » qui dit la vérité et la puissance des
paroles de Jésus.
Parfois,
comme il est arrivé à Élie et à Jonas, peut venir la tentation de fuir, de se
soustraire à la tâche de prophète, parce qu’elle est trop exigeante, parce
qu’on est fatigué, déçu des résultats. Mais le prophète sait qu’il n’est jamais
seul. À nous aussi, comme à Jérémie, Dieu dit avec
assurance : « N’aie pas peur…parce que je suis avec toi pour te
défendre » (Jr 1,8).
3. Les religieux et religieuses, à
égalité avec toutes les autres personnes consacrées, sont appelés à être
« experts en communion ». J’attends par conséquent que la
« spiritualité de la communion », indiquée par saint Jean-Paul II,
devienne réalité, et que vous soyez en première ligne pour recueillir le
« grand défi qui se trouve devant nous » en ce nouveau
millénaire : « faire de l’Église la maison et l’école de la
communion »[5].
Je suis certain que durant cette Année vous travaillerez avec sérieux pour que
l’idéal de fraternité poursuivi par les Fondateurs et Fondatrices grandisse à
tous les niveaux, comme des cercles concentriques.
La
communion s’exerce avant tout à l’intérieur des communautés respectives de
l’Institut. A ce sujet je vous invite à relire mes fréquentes interventions
dans lesquelles je ne cesse pas de répéter que les critiques, les bavardages,
les envies, les jalousies, les antagonismes, sont des attitudes qui n’ont pas
le droit d’habiter dans nos maisons. Mais, ceci étant dit, le chemin de la
charité qui s’ouvre devant nous est presque infini, parce qu’il s’agit de
poursuivre l’accueil et l’attention réciproque, de pratiquer la communion des
biens matériels et spirituels, la correction fraternelle, le respect des
personnes les plus faibles… C’est « la ‘mystique’ du vivre
ensemble », qui fait de notre vie un « saint pèlerinage »[6].
Nous devons nous interroger aussi sur le rapport entre les personnes de
cultures diverses, en constatant que nos communautés deviennent toujours plus
internationales. Comment accorder à chacun de s’exprimer, d’être accueilli avec
ses dons spécifiques, de devenir pleinement coresponsable ?
J’attends, de plus, que grandisse la communion entre les membres des divers
Instituts. Cette Année ne pourrait-elle pas être l’occasion de sortir avec plus
de courage des frontières de son propre Institut, pour élaborer ensemble, au
niveau local et global, des projets communs de formation, d’évangélisation,
d’interventions sociales ? De cette manière, un réel témoignage
prophétique pourra être offert plus efficacement. La communion et la rencontre
entre les différents charismes et vocations est un chemin d’espérance. Personne
ne construit l’avenir en s’isolant, ni seulement avec ses propres forces, mais
en se reconnaissant dans la vérité d’une communion qui s’ouvre toujours à la
rencontre, au dialogue, à l’écoute, à l’aide réciproque, et nous préserve de la
maladie de l’autoréférentialité.
En
même temps, la vie consacrée est appelée à poursuivre une sincère synergie
entre toutes vocations dans l’Église, en partant des prêtres et des laïcs, en
sorte de « développer la spiritualité de la communion, d’abord à
l’intérieur d’elles-mêmes, puis dans la communauté ecclésiale et au delà de ses
limites »[7].
4. J’attends encore de vous ce que je
demande à tous les membres de l’Église : sortir de soi-même pour aller aux
périphéries existentielles. « Allez partout dans le monde » a
été la dernière parole que Jésus a adressée aux siens, et qu’il continue
d’adresser aujourd’hui à nous tous (cf. Mc 16,15). C’est une
humanité entière qui attend : personnes qui ont perdu toute espérance,
familles en difficulté, enfants abandonnés, jeunes auxquels tout avenir est
fermé par avance, malades et personnes âgées abandonnées, riches rassasiés de
biens et qui ont le cœur vide, hommes et femmes en recherche de sens de la vie,
assoiffés de divin…
Ne
vous repliez pas sur vous-mêmes, ne vous laissez pas asphyxier par les petites
disputes de maison, ne restez pas prisonniers de vos problèmes. Ils se
résoudront si vous allez dehors aider les autres à résoudre leurs problèmes et
annoncer la bonne nouvelle. Vous trouverez la vie en donnant la vie,
l’espérance en donnant l’espérance, l’amour en aimant.
J’attends de vous des gestes concrets
d’accueil des réfugiés, de proximité aux pauvres, de créativité dans la
catéchèse, dans l’annonce de l’Évangile, dans l’initiation à la vie de prière.
Par conséquent, je souhaite l’allègement des structures, la réutilisation des
grandes maisons en faveur d’œuvres répondant davantage aux exigences actuelles
de l’évangélisation et de la charité, l’adaptation des œuvres aux nouveaux
besoins.
5. J’attends que toute forme de vie
consacrée s’interroge sur ce que Dieu et l’humanité d’aujourd’hui demandent.
Les monastères et les groupes
d’orientation contemplative pourraient se rencontrer, ou bien se relier de
manières plus variées pour échanger les expériences sur la vie de prière, sur
comment grandir dans la communion avec toute l’Église, sur comment soutenir les
chrétiens persécutés, sur comment accueillir et accompagner ceux qui sont en
recherche d’une vie spirituelle plus intense ou qui ont besoin d’un soutien
moral ou matériel.
Les
Instituts caritatifs, consacrés à l’enseignement, à la promotion de la culture,
ceux qui se lancent dans l’annonce de l’Évangile ou qui développent des
ministères pastoraux particuliers, les Instituts séculiers avec leur présence
diffuse dans les structures sociales, pourront faire de même. L’imagination de
l’Esprit a engendré des modes de vie et de faire si divers que nous ne pouvons
pas facilement les cataloguer ni les inscrire dans des schémas préfabriqués. Il
ne m’est donc pas possible de faire référence à chaque forme particulière de
charisme. Personne, cependant, cette Année, ne devrait se soustraire à une
vérification sérieuse concernant sa présence dans la vie de l’Église et sur la
manière de répondre aux demandes nouvelles continuelles qui se lèvent autour de
nous, au cri des pauvres.
C’est
seulement dans cette attention aux besoins du monde et dans la docilité aux
impulsions de l’Esprit, que cette Année de la Vie Consacrée se transformera en
un authentique Kairòs, un temps de Dieu riche de grâces et de
transformations.
III – Les
horizons de l’Année de la Vie Consacrée
1. Par cette lettre, au-delà des
personnes consacrées, je m’adresse aux laïcs qui, avec
elles, partagent idéaux, esprit, mission. Certains Instituts religieux ont
une tradition ancienne à ce sujet, d’autres une expérience plus récente. De
fait, autour de chaque famille religieuse, comme aussi des Sociétés de vie
apostolique et même des Instituts séculiers, est présente une famille plus
grande, la ‘‘famille charismatique’’, qui comprend plusieurs Instituts qui se
reconnaissent dans le même charisme, et surtout des chrétiens laïcs qui se
sentent appelés, dans leur propre condition laïque, à participer à la même
réalité charismatique.
Je
vous encourage vous aussi laïcs, à vivre cette Année de la Vie Consacrée comme
une grâce qui peut vous rendre plus conscients du don reçu. Célébrez-le avec
toute la ‘‘famille’’, pour croître et répondre ensemble aux appels de l’Esprit
dans la société contemporaine. À certaines occasions, quand les consacrés de
divers Instituts se rencontreront cette Année, faites en sorte d’être présents
vous aussi comme expression de l’unique don de Dieu, de manière à connaître les
expériences des autres familles charismatiques, des autres groupes de laïcs, et
de manière à vous enrichir et à vous soutenir réciproquement.
2. L’Année de la Vie Consacrée ne
concerne pas seulement les personnes consacrées, mais l’Église entière. Je
m’adresse ainsi àtout le peuple chrétien pour qu’il prenne toujours
davantage conscience du don qu’est la présence de tant de consacrées et de
consacrés, héritiers de grands saints qui ont fait l’histoire du christianisme.
Que serait l’Église sans saint Benoît et saint Basile, sans saint Augustin et
saint Bernard, sans saint François et saint Dominique, sans saint Ignace de
Loyola et sainte Thérèse d’Avila, sans sainte Angèle Merici et saint Vincent de
Paul ? La liste serait presque infinie, jusqu’à saint Jean Bosco et à la
bienheureuse Teresa de Calcutta. Le bienheureux Paul VI affirmait :
« Sans ce signe concret, la charité de l’ensemble de l’Église risquerait
de se refroidir, le paradoxe salvifique de l’Évangile de s’émousser, le ‘‘sel’’
de la foi de se diluer dans un monde en voie de sécularisation » (Evangelica
testificatio, n. 3).
J’invite
donc toutes les communautés chrétiennes à vivre cette Année avant tout pour
remercier le Seigneur et faire mémoire reconnaissante des dons reçus, et que
nous recevons encore à travers la sainteté des Fondateurs et des Fondatrices et
de la fidélité de tant de consacrés à leur propre charisme. Je vous invite tous
à vous retrouver autour des personnes consacrées, à vous réjouir avec elles, à
partager leurs difficultés, à collaborer avec elles, dans la mesure du
possible, pour la poursuite de leur ministère et de leur œuvre, qui sont aussi
ceux de l’Église tout entière. Faites-leur sentir l’affection et la chaleur de
tout le peuple chrétien.
Je
bénis le Seigneur pour l’heureuse coïncidence de l’Année de la Vie Consacrée
avec le Synode sur la famille. Famille et vie consacrée sont des vocations
porteuses de richesse et de grâce pour tous, des espaces d’humanisation dans la
construction de relations vitales, lieux d’évangélisation. On peut s’y aider
les uns les autres.
3. Par cette lettre, j’ose m’adresser
aussi aux personnes consacrées et aux membres des fraternités et des
communautés appartenant à des Églises de tradition différente de la tradition
catholique. Le monachisme est un patrimoine de l’Église indivise, toujours
très vivant aussi bien dans les Églises orthodoxes que dans l’Église
catholique. À ce patrimoine, comme à d’autres expériences ultérieures, du temps
où l’Église d’Occident était encore unie, s’inspirent des initiatives analogues
surgies dans les milieux des Communautés ecclésiales de la Réforme, lesquelles
ont continué ensuite à générer en leur sein d’autres formes de communautés
fraternelles et de service.
La
Congrégation pour les Instituts de vie consacrée et les Sociétés de vie
apostolique a programmé des initiatives pour faire se rencontrer les membres
appartenant à des expériences de vie consacrée et fraternelle des différentes
Églises. J’encourage chaleureusement ces rencontres pour que grandissent la
connaissance mutuelle, l’estime, la collaboration réciproque, de manière à ce
que l’œcuménisme de la vie consacrée soit une aide à la marche plus large vers
l’unité entre toutes les Églises.
4. Nous ne pouvons pas ensuite oublier
que le phénomène du monachisme et d’autres expressions de fraternité religieuse
est présent dans toutes les grandes religions. Des expériences, même
approfondies, de dialogue inter-monastique entre l’Église catholique et
certaines grandes traditions religieuses ne manquent pas. Je souhaite que
l’Année de la Vie Consacrée soit l’occasion pour évaluer le chemin parcouru,
pour sensibiliser dans ce domaine les personnes consacrées, pour nous demander
quels pas supplémentaires sont à faire vers une connaissance réciproque
toujours plus profonde, et pour une collaboration dans de nombreux domaines
communs du service de la vie humaine.
Cheminer
ensemble est toujours un enrichissement et peut ouvrir des voies nouvelles à
des relations entre peuples et cultures qui en ces temps-ci apparaissent
hérissées de difficultés.
5. Je m’adresse enfin de manière
particulière à mes frères dans l’épiscopat. Que cette Année soit une
opportunité pour accueillir cordialement et avec joie la vie consacrée comme un
capital spirituel qui profite au bien de tout le Corps du Christ
(cf. Lumen gentium, n. 43) et non seulement des familles
religieuses. « La vie consacrée est un don à l’Église, elle naît dans l’Église,
croît dans l’Église, et est toute orientée vers l’Église »[8].
C’est pourquoi, en tant que don à l’Église, elle n’est pas une réalité isolée
ni marginale, mais elle lui appartient intimement. Elle est au cœur de l’Église
comme un élément décisif de sa mission, en tant qu’elle exprime l’intime nature
de la vocation chrétienne et la tension de toute l’Église Épouse vers l’union
avec l’unique Époux ; donc elle « appartient… sans conteste à sa vie
et à sa sainteté » (ibid, n. 44).
Dans
ce contexte, je vous invite, Pasteurs des Églises particulières, à une
sollicitude spéciale pour promouvoir dans vos communautés les différents
charismes, historiques ou bien nouveaux, en soutenant, en animant, en aidant le
discernement, en vous faisant proches avec tendresse et amour des situations de
souffrance et de faiblesse dans lesquelles peuvent se trouver certains
consacrés, et surtout en éclairant le peuple de Dieu par votre enseignement sur
la valeur de la vie consacrée de manière à en faire resplendir la beauté et la
sainteté dans l’Église.
Je confie à Marie, la Vierge de l’écoute
et de la contemplation, première disciple de son Fils bien-aimé, cette Année de
la Vie Consacrée. C’est Elle, fille bien-aimée du Père et revêtue de tous les
dons de la grâce, que nous considérons comme modèle insurpassable de la sequela dans
l’amour de Dieu et dans le service du prochain.
Reconnaissant
d’ores et déjà avec vous tous pour les dons de grâce et de lumière dont le
Seigneur voudra nous enrichir, je vous accompagne tous avec la Bénédiction
Apostolique.
Du
Vatican, le 21 novembre 2014, Fête de la Présentation de la Bienheureuse Vierge
Marie.
François
[1]Lett.
ap. Les chemins de l’Évangile, aux religieux et religieuses
d’Amérique latine, à l’occasion du Vème centenaire de
l’évangélisation du Nouveau Monde – 29 juin 1990, DC n° 2013, p. 834-844, n.
26.
[2]Congrégation
pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique, Religieux
et promotion humaine, 12 août 1980, n. 24 : L’Osservatore
Romano, Suppl. 12 nov. 1980, pp. I-VIII.
[8] S.E.
Mgr J.M. Bergoglio, Intervention au Synode sur la vie consacrée et sa
mission dans l’Église et dans le monde, 16èmeCongrégation générale,
13 octobre 1994.
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